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常識形態的心理學——心理學的生活形態和日常存在

葛魯嘉   繪:   譯:  

  • 開本:16
  • 頁數:269
  • 出版時間:2016-6
  • 書號:9787544467278
  • 定價:55.00
  • 叢書:心理學形態研究系列
  • 品牌:
亞馬遜
內容簡介

常識形態的心理學也稱常識心理學、民間心理學、民俗心理學、素樸心理學、大眾心理學、民眾心理學、群眾心理學、百姓心理學等。這是普通人在日常生活中創建的心理學,是存在于普通人生活經驗中的心理學,是普通人對心理行為的性質、根源、構成和功能的歸類、假定、猜想、解釋和干預。常識心理學是指稱或表達一種或在科學心理學之外的,或與學術心理學相對應的,或體現在普通人的日常生活之中的,為普通人所創造、擁有、延續、運用的關于生活中的人的心理行為的日常理論、方法和技術。常識心理學包含個體的常識心理學、社會的常識心理學、生活的常識心理學和科學的常識心理學。每個人實際上都是常識意義上的心理學家。常識心理學既是普通人理解心靈的指南,也是普通人心靈活動的指南。常識心理學是科學心理學發展的生活和文化資源,它的未來不會隨著科學心理學的發展壯大而滅亡,相反,它會從科學心理學中吸收資源。當科學心理學的普及使心理學的科學知識變成常識時,常識心理學便通過科學化進入和影響普通人的生活。

目 錄

第一章 常識心理學總論

第一節 生活常識的新內涵

第二節 常識心理學的界定

第三節 常識心理學的形態

第二章 常識心理學的類別

第一節 常識心理學的分類

第二節 個體的常識心理學

第三節 社會的常識心理學

第四節 生活的常識心理學

第五節 科學的常識心理學

第三章 常識心理學的探析

第一節 常識心理學的性質

第二節 常識心理學的傳遞

第三節 常識心理學的價值

第四章 常識心理學的產生

第一節 常人與專家的對應

第二節 日常生活經驗構成

第三節 日常心理經驗構成

第一章 常識心理學總論

第四節 常人的心理學應用

第五節 生態化常識心理學

第五章 常識心理學的演進

第一節 進化心理學的主張

第二節 常識心理學的變革

第三節 個體與群體的經驗

第四節 代際與歷史的演進

第六章 常識心理學的解說

第一節 個體發展的思想取向

第二節 社會互動的理論觀點

第三節 社會關系的現實形成

第四節 自我理解的社會延伸

第五節 常識心理學的建構性

第七章 常識心理學的構成

第一節 常識心理學的術語

第二節 常識心理學的理論

第三節 常識心理學的方法

第四節 常識心理學的技術

第五節 常識心理學的工具

第八章 常識心理學的功能

第一節 常識心理學的基本價值

第二節 對心理行為本身的理解

第三節 對人類心理行為的理解

第四節 對心理行為本身的干預

第五節 對人類心理行為的干預

第九章 常識心理學的關系

第一節 常識心理學與文化的關系

第二節 常識心理學與哲學的關系

第三節 常識心理學與科學的關系

第四節 常識心理學與知識的關系

第十章 常識心理學的命運

第一節 常識心理學能否被替代

第二節 常識心理學提供的借鑒

第三節 常識心理學的未來命運

參考文獻

后記

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編輯推薦

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前 言

心理學的探索和研究已經有了眾多的學科分支和豐富的具體研究,有了廣泛的生活應用和大眾的認知接納,有了學術的創造支撐。但是,心理學本身依然缺乏反思、界限不清。任何一個成熟的學科,都應該有強大的自我反思、自我定向、自我驅動、自我矯正和自我擴展的能力。心理學在快速的發展進程中,最需要的就是這樣的能力。這直接涉及的就是心理學的視野、框架、形態、資源與未來,“視野”“框架”“形態”“資源”與“未來”是把握心理學學科總體、促進心理學學科進步的關鍵詞,也是“心理學形態研究系列”叢書的核心內涵。

任何一位投身心理學事業的研究者和學習者、對心理學感興趣的其他學科和行業的探索者與從業者,或是對心理學很好奇的思想者和普通人,都可以在這套叢書中有所收獲。

心理學研究者如何看待自己的學科?心理學愛好者如何借鑒跨界的學科?如何張望陌生的學科?這需要具有寬廣的視野。所謂視野就是人的眼界。同樣都有眼睛,但是不同的人在現實生活中能夠看到的廣度和深度卻完全不同。因此,最重要的是心靈的眼睛。這套叢書可以極大地擴展審視、觀望和看待心理學的視野。

無論是心理學研究者還是心理學的應用者、愛好者,想要從整體上掌握和運用心理學,最重要的就是有一個整體的框架,包括學科的框架、思想的框架、理論的框架和知識的框架。只有有了這樣的框架,才能夠對五花八門、紛繁復雜和豐富多樣的心理學探索、研究與應用進行梳理和分類。

心理學具有多重性的身份,也有著多樣化的角色和多元化的形態。當然,科學的或實證的心理學曾經試圖定位自己是唯一合理的心理學形態,從而也就將其他不同的心理學形態及探索丟進了垃圾箱。這在給心理學帶來純潔性的同時,也使得心理學割斷了與自身學科土壤的關聯。因此,對不同形態的心理學的探索,可以大大豐富關于心理學的理解,擴展心理學的發展空間。

對心理學的多重形態的探索,并不是要分裂心理學、肢解心理學和打碎心理學,而是要在心理資源、學術資源、思想資源、理論資源等方面去重新理解心理學。資源化的處理是心理學學科發展獲取學術養分、思想營養和理論滋養的最重要的突破。任何資源都在于挖掘、提取、轉化和運用,心理學的資源同樣如此。

資源也許匯聚和代表了過去、傳統和遺產,但實際上,資源最重要的核心作用是能夠指向和引領心理學學科發展的前景、未來和成長。心理學應該成為也能夠成為一個強大的學科。這種學科自身的昌盛和繁榮就應該植根于養分豐富的學科資源。這也是探索不同形態的心理學最重要的價值、意義和作用所在。

這套“心理學形態研究系列”叢書包含八部心理學學術著作:《心理科學論總——心理學命運與前途的全景考察》《心理學本土化——中國本土心理學的選擇與突破》《常識形態的心理學——心理學的生活形態和日常存在》《哲學形態的心理學——哲學心理學與心理學哲學》《宗教形態的心理學一宗教傳統和研究的心理學智慧》《類同形態的心理學一不同科學門類中的心理學探索》《科學形態的心理學——心理學的科學追求與科學身份》和《資源形態的心理學2理資源的基本性質與核心內涵》。這八部著作直接涉及和探索心理學的視野、框架、形態、資源與未來。

《心理科學論總——心理學命運與前途的全景考察》是關于心理科學本身的學術梳理、學術反思、學術突破和學術建構的。書中對如何推進心理學的學術進步,如何擴展心理學的學術空間?如何引領心理學的學術未來,如何確立心理學的本土根基,如何激發心理學的學術創新等,進行了一系列的學術思考。

《心理學本土化——中國本土心理學的選擇與突破》是對中國本土心理學在追求科學化歷程中經歷的西方化歷程的文化性、思想性和歷史性的反叛。心理學的本土化也是心理學在更大的范圍內去尋求自己學科和學術發展的資源。關于心理學的本土走向,要涉及心理學研究的本土定位、本土資源、本土理論、本土方法和本土技術。心理學的本土化實際上就是心理學的一個新生的過程。中國心理學的本土化也就是中國心理學的創生過程。

立足西方文化傳統的“科學的”心理學一直認為自己是唯一合理的心理學,除此之外的心理學探索,或者立足不同文化傳統的心理學探索,都可以劃歸為“非科學的”心理學,而所謂“非科學的”,也就是被淘汰的、已過時的、無價值的。心理學的本土化則來自對西方心理學唯一合理性的質疑,來自對各種不同心理學探索的合理性的確認和把握。心理學的文化轉向是心理學本土化的方向問題。心理學曾經靠擺脫、放棄、回避或越過文化的存在來發展自己。也就是說,在心理學成為獨立的科學門類之后,在追求科學性的過程中,把科學的客觀性和普遍性與文化的建構性和獨特性對立起來,心理學早期以排斥文化的存在來保證自己對所有文化的普遍適用性。然而現在,心理學必須靠包容、探討和體現文化的存在來發展自己,來保證自己對所有文化的普遍適用性。

心理學本土化的發展是把心理學確立為創新的心理學。中國心理學的本土化并沒有現成的道路好走,沒有現成的東西可以繼承,沒有現成的方式可以照搬。這就決定了中國心理學的本土化歷程必然和必須走創新發展的道路。對于中國本土心理學來說,厚始性的創新應該成為重要的學術目標。然而,對于中國現代心理學來說,這是非常薄弱的環節。對于許多中國心理學的從業者和研究者來說,好像只有引進的才是心理學,創新的卻很難被看成是真正的心理學。

中國本土心理學的研究涉及心理學學術創新和理論建構的學術資源,而獲取什么資源和怎樣獲取資源,就成為重要的任務。心理學的演變和發展有自己的資源根基,這可以體現為不同的心理學歷史形態、現實演變和未來發展。當代心理學的發展應該將不同形態的心理學作為自己學術創新的資源,只有掌控和運用這些資源,心理學才能夠擴大視野,挖掘潛能,豐富自己的研究,完善自己的功能。

心理學的發展有著屬于自身的文化、歷史、傳統、思想、理論、學科的資源。心理學有著十分不同的歷史發展和長期演變的形態,所有不同的心理學形態都是心理學的發展可以借用的學術資源。心理學資源可以體現為心理學歷史形態、心理學現實演變和心理學未來發展,共包括六種不同的心理

學形態:常識形態的心理學、哲學形態的心理學、宗教形態的心理學、類同形態的心理學、科學形態的心理學和資源形態的心理學。解讀這些不同形態的心理學,考察不同形態心理學之間的關系,對心理學的發展有著至關重要的作用。當代心理學的發展不應該是不同形態的心理學之間的相互排斥、對立和對抗,所有不同形態的心理學都應該屬于心理學學術創新的文化、歷史、思想和學術的資源。

中國本土的心理學、中國本土的理論心理學,最重要的就是自身的理論建構。這主要是確立中國本土心理學的理論思想、理論框架、理論內涵、理論預設和理論構成。中國心理學對外國心理學的理論復制和理論模仿,導致對本土心理學的理論創新和理論開拓的抑制和忽視,而中國心理學理論創新的弱化也直接導致對國外心理學知識和理論的大量引進,這造成了限制中國心理學理論發展的惡性循環。甚至,中國的心理學研究者反而不習慣于心理學的理論創新,對任何創新的嘗試都橫加阻抑和指責。這導致中國心理學的發展極度缺少理論創新,特別是立足本土文化的原始性理論創新。強化理論心理學的研究可以促進中國心理學的理論創新,特別是原始性的理論創新。

因此,最重要的就是能夠對所有相關的心理學資源進行系統化的梳理與整合。心理學資源既可以成為常人的心理生活的資源,也可以成為專家的心理科學的資源。心理學必然面臨如何理解、看待、保護、挖掘、提取和轉用資源的問題。心理學的發展顯然不應該拋棄自己的文化歷史傳統,而應該將其作為學術性資源。

常識形態的心理學也被稱為民俗心理學、素樸心理學等。這是普通人在曰常生活中創建的心理學,是存在于普通人生活經驗中的心理學。常識心理學既是普通人心靈活動的指南,也是普通人理解心靈的指南。常識心理學是科學心理學發展的文化資源。哲學形態的心理學是心理學最古老的形態之一。在科學心理學誕生之前,心理學就“寄生”在哲學中,是哲學的一個探索領域。對心理學研究的理論前提或理論預設的反思就是心理學哲學的探索。這種探索的目的在于使心理學的研究能夠從盲目走向自覺。宗教形態的心理學包含兩種不同的和關聯的內容。一種是科學的含義或是科學傳統中的宗教心理學,是科學家運用科學方法對宗教心理的研究。這是科學心理學的一個分支。另一種是宗教的含義或是宗教傳統中的宗教心理學,是宗教家按照宗教的方式對人的心理行為的說明、解釋和干預。類同形態的心理學是與科學心理學相類同或相類似的其他科學分支中的心理學思想、理論、方法和技術。心理學發展應該去吸取、提煉、接受、消化和融會類同形態的心理學研究??茖W形態的心理學是通過科學的理論、方法和技術來考察、描述、說明和干預心理行為,并在很短的進程中取得了飛速的發展,但依然面臨著許多重大的和核心的課題。資源形態的心理學探討和論述的是心理學未來發展的基本形態。這是科學形態的心理學的進步、擴展和提升。資源形態的心理學把心理學的學術性資源的開發、累積和運用,確立為心理學未來發展的核心任務。

在心理學發展和演變的進程中,科學形態的心理學曾被確立為唯一合理的存在,其他各種不同的心理學形態則受到忽視、排斥和拋棄。因此,從未有過對各種不同心理學形態的系統性和學術性的考察與研究。心理學形態研究將會是對心理學學術研究的全新突破。這將奠定中國本土心理學發展的學術資源的基礎,會給中國本土心理學的未來進步帶來長久的、巨大的和深遠的影響。

中國心理學長期以來依賴于對國外心理學全面、系統和不斷的引入、翻譯、介紹、評判、學習和模仿,這為中國本土的心理學家了解世界心理學發展和演變的進程與趨勢,包括把握西方心理學的發展和走向,掌握蘇聯、俄羅斯心理學的過去和現狀,填補中國心理學研究的空白和缺失,推動中國心理學的研究和應用,提供了基礎和前提。在中國心理學的發展歷程中,從老一代的心理學家開始,就有對國外心理學的引進、介紹、評判和模仿,體現為重視研究心理學發展史,特別是重視研究西方心理學流派。在一個多世紀的時間里,這給中國心理學的發展和繁榮奠定了堅實的基礎,實現了中國心理學的跨越式發展。而追蹤和模仿發達國家的心理學,也會導致中國本土心理學創新性和創造力的弱化。這直接造成引進的心理學特別是引進的外國心理學的理論、知識、方法、技術和工具,會與中國本土的文化傳統、社會生活、心理行為等存在巨大的隔閡。

本土心理學研究主要體現為對中國心理學思想史、中國心理學史以及中國古代、近代和當代的心理學思想、理論、學說、方法、技術及工具的研究、

考察和探索,從而系統梳理中國文化歷史、文化傳統及思想創造中所包含的心理學思想、心理學解說和心理學內容。這是在與西方心理學或國外心理學不同的中國本土的文化歷史、文化思想、文化傳統和文化創造的基礎之上,去重新認識、理解和把握心理學。關于中國本土文化傳統中的心理學研究,在研究尺度、評判標準、理論依據、學術把握等方面一直存在學術爭議。有的研究按照西方文化或西方科學文化的尺度,按照西方心理學或西方實證科學心理學的尺度,來篩淘和衡量中國本土文化傳統中的心理學內容,也有研究者強調應按照中國本土的文化傳統、價值尺度、學術標準,來重新衡量、梳理和探討中國本土的心理學傳統。

中國本土的心理學正在尋求自身的創新性發展。這種創新倡導的是,中國心理學的發展不應該僅僅是對囯外心理學的修補和改進,也不應該僅僅就是對中國歷史傳統中的心理學思想的解釋和解說,中國本土心理學真正需要的是尋求本土文化的心理學根基和心理學資源,并立足這種本土文化中的心理學核心內容來建構真正屬于中國本土的創新的心理學。關于中國本土心理學的發展應該倡導和推動原始性的創新,特別是原始性的理論創新,這已經開始由最初的呼吁逐漸成為付諸行動的學術追求。中國心理學的這種原始性創新的努力,也開始由不同分支學科、不同理論知識、不同研究方法、不同技術手段等分散的方面,轉向對更宏大的心理學理論原則、理論框架、理論構成等方面的突破。

中國現代意義上的科學心理學是從國外引入的,包括近代從歐美等科學心理學先導和發達的國家引入的實證科學的心理學,也包括新中國建立初期開始從蘇聯引進的以巴甫洛夫的高級神經活動學說為代表的唯物主義心理學。這兩個不同來源的心理學都存在于中國現代心理學的研究之中。改革開放后,中國心理學開始挖掘和整理中國本土的傳統心理學思想,但是,這方面的研究還存在重大的缺陷,最大的問題是認為中國本土文化中并沒有心理學,只有一些零散的、猜測的心理學思想,認為這方面的研究僅在于證明現代心理學研究的古代猜想。這就形成了兩個巨大的鴻溝:一是翻譯、引進和介紹的國外研究與中國本土文化和生活之間的鴻溝;二是中國古代的心理學思想與中國當代的心理學創新之間的鴻溝。這也就導致中國本土心理學的兩個重大缺失:一是長期的引進和模仿導致中國本土心理學研

究原創性的嚴重缺失和弱化;二是中國古代心理學思想研究僅僅是為現代心理學研究提供歷k的佐證,導致中國本土心理學根基的垮塌和資源的流失??偫ㄆ饋?,中國本土心理學所缺失的是建立在中國本土心理學資源基礎之上的心理學原始性的理論創新和建構。這套叢書最核心的學術價值和創新意義就在于,通過立足本土文化的理論創新和建構,開辟中國本土心理學未來的學科發展和創新的理論演進道路。

在中國本土心理學的研究中,關于中國本土文化傳統中的心理學理論根基和學術資源的探索是最重要和關鍵的走向,也是最核心和根本的未來。這套叢書旨在挖掘和把握中國本土的心理學資源、心理學傳統和心理學根基,從而推動和引領中國本土心理學的創新性發展。例如,在中國古老的和悠久的心性文化傳統中,就存在豐富的心理學資源、特定的心理學傳統和深厚的心理學根基,這就是中國文化的心性學說。從心理學的角度加以考察和挖掘,可以將這種心性學說轉換為心性心理學,這是中國文化非常獨特和重要的心理學理論貢獻。中國本土文化中的心性學說和心性心理學有著非常重要的心理學學術性價值,問題是怎樣將這種心性心理學的傳統轉換成為中國心理學理論創新的資源。這套叢書的研究就是對中國本土心理學的研究進行重新定位,就是要厘清中國本土心性心理學的內涵,深入挖掘中國本土的心性心理學,并將心性心理學的思想框架和理論核心引入中國本土心理學的具體研究中。

正所謂“條條大路通羅馬”,不同的心理學探索、不同的心理學形態,都是通往人類心理的門戶。在通道的沿途,有著各不相同、別具洞天的境遇和景色。心理學的探索者不應該去關閉那些可能的通路。為什么不去探險呢?無限風光在險途!

吉林大學哲學社會學院心理學系

葛魯嘉2014年10月

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作者簡介

精彩書摘

所謂常人就是日常生活中的普通人,所謂專家就是專業領域內的專業人員。常人和專家構成相對應的兩極,常人的心理學與專家的心理學就構成心理學對應的兩極。常人與心理學家也是可以互換的,常人可以是心理學家,心理學家也都是常人。普通人與心理學家之間的對應關系,實際上也就是常識形態的心理學與科學形態的心理學之間的對應關系。

一、常人作為心理學家

美國心理學家凱利最早提出常人或普通人也是科學家的重要理念,并將這一理念引入了心理學,進而表達為常人或普通人也是心理學家。常人會通過自己的常識來理解、解說和闡釋自己面對的世界以及自己和他人的心理行為。這也就是著名的個人建構理論或個人建構心理學。這一理論廣泛地影響了社會心理學和人格心理學的研究。

在日常生活中,普通人也如科學家一樣,會對世界有自己的理解和解說,這構成常人的樸素的理論。普通人從非常幼小的時候,就開始擁有了解說自己的、他人的、共有的心理行為的理論。有研究就考察過兒童的樸素理論。兒童的樸素理論是指兒童在某些領域中獲得的非正式的、前科學的知識,其構成必須滿足三個條件:首先,必須能夠對此領域與其他領域的本體進行區分,如樸素物理學、樸素生物學和樸素心理學;其次,必須能夠用該領域的知識對該領域的現象和事件進行因果解釋;最后,在該領域內有具有內在一致性的因果解釋框架。目前,大部分研究認同兒童具有樸素理論,但關于其種類還存在爭議。有的研究認為,從原則上講,任何科學領域都可以作為因果理解的特殊領域,所以兒童可以有很多種樸素理論,如樸素醫學、樸素經濟學、樸素氣象學、樸素地理學、樸素天文學、樸素生態學等。通過分析發現,兒童心理的、生物的和物理的解釋模式大約占了兒童總解釋模式的百分之七十,并且這三種解釋模式確實是兒童的核心解釋模式。兒童核心知識領域中的樸素理論包括樸素生物學、樸素物理學和樸素心理學,這些被公認為是人類最重要的認知領域。

當常人面對日常生活或社會生活中自己或他人的心理行為時,可以依據自己擁有的心理常識對之進行解說和闡釋、影響和干預。例如,常人可以對自己或他人的心理行為進行原因的推論,據此給出自己的基本解釋,這可以成為理解和解說自己和他人的心理行為的基本心理依據。這與心理學家從事的工作在性質上是一致的,因此常人也就是常識意義上的心理學家。

心理理論就是普通人在日常生活中形成和運用的關于人的心理行為的日常理解和解說,這在現代的發展心理學和認知心理學的探索中成為熱點。有研究回顧和反思了心理理論近三十年的研究,認為在日常生活中常識心理學賦予人們一種能力,即將他人視為具有內在不可觀察的心理狀態,即信念、愿望和意圖等,并據此來解釋和預測其行為。在理解他人行為的問題上,常識心理學對行為的解釋和預測可以給出許多額外的啟示,心理理論正是在這種滿足日常經驗生活的需要的背景下應運而生的。對心理理論的理解有廣義和狹義之分。就狹義的心理理論而言.目前比較一致的理解是心理理論指個體對自己和他人的心理狀態的認識,如對感知、知識、需要、意圖、愿望、信念等心理狀態的認識,并由此對相應行為作出因果性的預測和解釋。廣義的心理理論則泛指任何發端于嬰兒階段且與心理有關的知識。兒童對錯誤信念的理解能力的發展,在當前心理理論的研究中仍最受關注。與意圖、愿望、情緒等心理狀態相比,信念要更復雜一些,因為它包括對世界的表征或解釋,其內容可以具有與世界的客觀狀態相分離的特性。這一點尤其體現在對錯誤信念的理解中:對他人與現實相符的真實信念的預測能通過直接評估外部世界而獲得,在邏輯上無須必然涉及他人的心理表征;要對錯誤信念進行推測則必須認識到他人心理的表征性質。因此,當前大多數研究者較為一致地把達到對錯誤信念的理解作為兒童擁有心理理論的主要標志。

心理理論自提出以來,在取得一系列卓有建樹的研究成果的同時,一直存在諸多爭議。分析國內外近三十年來該領域的研究概況,這些問題與困境主要集中在以下四個方面。一是研究對象的客體化。從心理理論的定義來看,不管是廣義的理解還是狹義的理解,理解自己和他人的愿望、信念、意圖等心理狀態都是推測和解釋他人行為的基礎。因此,心理理論主要的研究對象是自我和他人的心理狀態。然而不難發現,在當前的研究中,研究者非常關注自我對他人心理狀態的歸因,以及在此基礎上對他人行為的推測和解釋,但是在個體如何理解自身的愿望、意圖和信念方面則相對關注較少,對由自身心理狀態引發的行為的推測和解釋的關注則更少。二是研究內容的狹險化。從心理理論研究的基本內容來看.鑒于實際需要和實驗操作的便利,目前有關心理理論的研究主要集中在對狹義心理理論定義下的內容進行研究,即對諸如意圖、愿望與信念等心理狀態進行研究。如前面所述,其中又以信念為主要研究內容。許多實驗都采用經典的錯誤信念理解任務,將其作為判斷兒童是否獲得心理理論能力的唯一指標,這無疑進一步縮小了心理理論的研究范圍。三是解釋模型的多元化。當前心理理論研究

在結論解釋方面存在多種理論模型,這些模型主要有理論論、模擬論、模塊論等。有時針對同一結論,由于研究者知識背景與所持信念的不同,作出的解釋也大相徑庭,甚至截然對立。四是核心機制的匱乏化。當前心理理論研究中,依然存在許多無法解釋或解釋不清的現象,這一問題的背后潛藏著缺少一種具有容納性和說服力的核心機制的危機。

綜合當前心理理論研究存在的問題,可以發現這些問題與心理理論解釋模型領域的困境存在密不可分的聯系。心理理論解釋模型的作用不僅體現在它可以對實驗結論和現象作出合理的解釋,更重要的是反過來它又指導研究者在實際操作中以一種立場去影響其實驗的假設、采用的研究手段與方法,并通過實踐來驗證、修改或完善原有模型。

常人憑借著掌握的心理生活的經驗、社會文化的傳統和心理生活的智慧,同樣可以了解、理解、解說、影響和引導人的心理行為。常人僅是常識意義上的心理學家,是日常生活經驗意義上的心理學家。這并不等同于科學意義上的心理學家,也不等同于科學研究或學術探索意義上的心理學家。

二、心理學家作為常人

心理學家通常是指受過專業的系統訓練,能夠從事符合科學規范的專業心理學研究,以及能夠按照實證科學的基本方式來干預和引導人的心理行為的專業人員或專家。盡管在心理學的專業領域中,心理學家會有自己的專長,會有自己的專業知識、專業方法和專業技術,但是在日常生活中,心理學家仍然是一個常人,他也會依據自己的生活經驗來生活。這顯然就涉及生活經驗中的常識心理學與學科專業中的科學心理學之間的關系。

有研究曾探討過西方心理學研究中有關心理學的心理學研究,認為這實際上是探索心理學家心理的學科。研究指出,近年來由于科學和科學理論的發展,產生了“科學的科學”或“科學學”?!翱茖W學”可被區分為科學的哲學、科學的歷史、科學的心理學和科學的社會學。從科學的心理學引申出“心理學的心理學”?!靶睦韺W的心理學”主要解答“心理學家為什么要當心理學家”,特別是“心理學家為什么在心理學理論和方法上選取一定的立場”等問題。為了解答這些問題,就要研究心理學家的心理學,或考察心理學家的特殊的心理特征。其實,心理學家之所以選擇成為心理學家,雖然與他們的心理特征不無關系,但主要不是決定于這些特征,也往往不是決定于個人的動機或愿望,而是決定于環境、遭遇或社會歷史條件?!靶睦韺W的心理學”的重點在于解答心理學家為什么在理論上采取某種特殊觀點的問題。心理學家在理論上往往各持己見.有的還分道揚鍵.隊而建立不同的學派。

就性別來說,男性較傾向于客觀心理學?女性較傾向于主觀心理學。就年齡來說,老年人有強烈的主觀傾向.有好談理論、較重視意志和意識經驗、強調整體而忽視物理觀點的傾向??傊?其主觀心理學的觀點隨年齡而增長。就專業活動來說,調查發現,學術界的工作人員在行為內容的強調、元素的分析和客觀的觀點上得分較高,應用科學家較具主觀傾向=如臨床心理學家對主觀的意識經驗有較濃厚的興趣,研究學習、記憶和動物行為的學者則較重視客觀的行為和解釋。就價值觀來說,調查的結果證明,理論價值與客觀傾向有極高的相關,因為在理論價值量表上獲得高分的人最重視事實和理論。在經濟價值量表上工商業者得分較高,這個量表與客觀傾向也顯示出了不同程度的正相關。美學的價值也與主觀傾向密不可分;社會的價值重視人民的福利,與客觀傾向成負相關;政治的價值與客觀傾向雖可成正相關,但更重視自然的因果;宗教價值量表的分數與客觀向則成負相關。

有研究還探討了可以成為“心理學的心理學”之補充的“心理學的社會學”,并指出后者可以成為前者的學術補充.心理學的視野和社會學的視野應該彼此互補。

研究明確指出,“心理學的心理學”包含四個主要問題:一是作為學術科目的心理學有什么心理學的根源?二是心理學作為一門特殊的學科有什么存在的理由?三是心理學家為什么要當心理學家?四是心理學家為什么在心理學理論和方法上選取一定的立場?

心理學的理論傾向有六個維度或六個方面的兩兩對應或彼此對峙的因素。顯然,不同的心理學家采納的維度可以是完全不同或截然對立的。這六個維度的相互對應關系具體表現在如下方面。一是主觀與客觀:意識歷程、內省報告、意志活動等都屬于主觀因素;環境條件、現實對象、研究基礎等都屬于客觀因素。二是整體與元素:整體的組織結構、心理的完整特性、自然主義的觀察等都屬于整體的考察;心理的元素分析、還原決定論、機械決定論等都屬于元素的分析。三是自然與人類:物理的類比、直接的決定、外在的因素等都屬于自然的因素人格的屬性、自我的決定、意向的活動等都屬于人類的因素。四是定量與定性:統計的分析、定量的描述、實驗的控制等都屬于定量的研究;思辨的推論、體證的方法、個案研究、群體訪談、生活史研究、民族志研究等都屬于定性的研究。五是動態與靜態:心理動機、社會變遷等都屬于動態的因素;心理結構、生理基礎等都屬于靜態的因素。六是內部與外部:遺傳的因素、生物的決定等都屬于內部的因素;社會的因素、文化的決定等都屬于外部的因素。

“心理學的社會學”可用以糾正"心理學的心理學”的缺陷?!靶睦韺W的社會學”對心理學思想的誕生和發展采取了社會歷史的解釋。思想的發展與作為基礎的社會結構密切相連,心理學思想也逃避不了社會的影響。因此.對任何思想體系的充分理解都必須體會其作為背景或聯系的社會歷史條件,而這些條件就大致制約或促進著學術思想的形成。

心理學家也會通過自己的日常生活經驗,以及獲取社會共有的日常生活經驗?來形成自己關于人的心理行為的日常理解。當然?這種日常的心理行為的理解與科學的心理行為的理解會形成交叉,也就是可以匯聚在心理學家的科學研究與日常生活之中;心理學家會按照什么來生活、依據什么來成長,都取決于心理學家的現實生活狀況。心理學家也是一個具體的生活者,研究婚姻心理的專家自己的婚姻并不一定會美滿。但是,心理學家卻可以成為非常有標志性的樣本,用以考察常識心理學與科學心理學在日常生活中的交叉影響。

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