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哲學形態的心理學——哲學心理學與心理哲學

葛魯嘉   繪:   譯:  

  • 開本:16
  • 頁數:304
  • 出版時間:2014-12
  • 書號:9787544459068
  • 定價:55.00
  • 叢書:心理學形態研究系列
  • 品牌:
亞馬遜 京東 當當
內容簡介
目 錄

第一章 這學形態的心理學概論
第一節 心理學的早期形態
第二節 哲學家的心靈探索
第三節 心理學哲學的界定
第四節 理論預設研究的實例
第五節 心理學哲學的發展
第二章 心理學與哲學的關系
第一節 心理學與哲學關系的定位
第二節 心理學與哲學關系的演變
第三節 心理學與哲學相關的學科
第四節 心理學與哲學研究的貫通
第五節 認知科學演進的哲學基礎
第六節 人工智能研究的哲學問題
第三章 哲學心理學的探索
第一節 關于心靈性質的探索
第二節 關于心靈構成的探索
第三節 關于心靈動力的探索
第四節 關于心靈發展的探索
第五節 關于心靈迷失的探索
第六節 關于心靈修養的探索
第四章 哲學心理學的傳統
第一節 哲學心理學的文化背景
第二節 哲學心理學的文化傳統
第三節 哲學心理學的思想源流
第四節 哲學心理學的思辨方法
第五節 西方傳統的哲學心理學
第六節 中國傳統的哲學心理學
第七節 中西合璧的哲學心理學
第五章 哲學心理學的演變
第一節 哲學心理學的誕生
第二節 哲學心理學的發展
第三節 哲學心理學的轉換
第四節 哲學心理學的沒落
第五節 哲學心理學的蛻變
第六章 心理學的哲學基礎
第一節 心理學研究的思想史基礎
第二節 心理學研究的實證論基礎
第三節 心理學研究的現象學基礎
第四節 心理學研究的存在論基礎
第五節 心理學研究的解釋學基礎
第六節 心理學研究的后現代基礎
第七節 心理學研究的構建論基礎
第八節 心理學研究的文化哲學基礎
第七章 心理學哲學的探索
第一節 科學哲學探索與心理學研究
第二節 心理學研究對象的理論預設
第三節 心理學研究方式的理論預設
第四節 心理學研究范式的最終確立
第五節 心理學走向成熟的重要標志
第八章 心靈哲學的新形態
第一節 心靈哲學的研究內容
第二節 心靈哲學的發展階段
第三節 心靈哲學的未來走向
第四節 心靈哲學的學科關系
第五節 心靈哲學的核心課題
第九章 理論心理學的內涵
第一節 理論心理學的研究傳統
第二節 理論心理學的研究內容
第三節 理論心理學的研究方式
第四節 理論心理學的研究走向
第五節 理論心理學的研究功能
第十章 哲學探索的資源化
第一節 心理學的哲學資源
第二節 心理學的思想資源
第三節 心理學的學術資源
第四節 心理學的價值資源
第五節 心理學發展的資源
第六節 心理學創新的資源
參考文獻
后記

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編輯推薦

心理學的探索和研究已經有了眾多的學科分支和豐富的具體研究,有了廣泛的生活應用和大眾的認知接納,有了學術的創建支撐。但是,心理學本身依然缺乏反思、界限不清。任何一個成熟的學科,都應該有強大的自我反思、自我定向、自我驅動、自我矯正和自我擴展的能力。心理學在快速的發展進行中,最重要的就是這樣的能力。這直接涉及的就是心理學的視野、框架、形態、資源與未來,“視野”“框架”“形態”“資源”與“未來”是把握心理學學科總體、促進心理學學科進步的關鍵詞,也是“心理學形態研究系列”叢書的核心內涵。

任何一位投身心理學事業的研究者和學習者、對心理學感興趣的其他學科和行業的探索者與從業者,或是對心理學很好奇的思想者和普通人,都可以在這套叢書中有所收獲。

心理學研究者如何看待自己的學科?心理學愛好者如何借鑒跨界的學科?如何張望陌生的學科?這需要具有寬廣的視野。所謂視野就是人的眼界。同樣都有眼睛,但是不同的人在現實生活中能夠看到的廣度和深度卻完全不同。因此,最重要的是心靈的眼睛這套叢書可以極大地擴展審視、觀望和看待心理學的視野。

無論是心理學研究者還是心理學應用者、愛好者,想要從整體上掌握和運用心理學,最重要的就是有一個整體的框架,包括科學的框架、思想的框架、理論的框架和知識的框架。只有有了這樣的框架,才能夠對五花八門、紛繁復雜和豐富多樣的心理學探索、研究與應用進行梳理和分類。

心理學具有多重性的身份,也有著多樣化的角色和多元化的形態。當然學科的或實證的心理學曾經試圖定位自己是唯一合理的心理學形態從而也就將其他不同的心理學形態及探索丟進了垃圾箱。這在給心理學帶來純潔性的同時也使得心理學割斷了自身學科土壤的關聯。因此,對不同形態的心理學的探索,可以大大豐富關于心理學的理解,擴展心理學的發展空間。

對心理學的多重形態的探索并不是要分裂心理學、肢解心理學和打碎心理學,而是要在心里資源、學術資源、思想資源、理論資源等方面去重新理解心理學資源化的處理是心理學學科發展獲取學術養分、思想營養和理論滋養的最重要的突破。任何資源都在于挖掘、提取、轉化和運用,心理學的資源同樣如此。

資源也許匯聚和代表了過去、傳統和遺產,但實際上,資源最重要的核心作用是能夠指向和引領心理學學科發展的前景、未來和成長。心理學應該成為也能夠成為一個強大的學科。這種學科自身的昌盛和繁榮就應該植根于養分豐富的學科資源。這也是探索不同形態的心理學最重要的價值意義和作用所在。

這套“心理學形態研究系列”叢書包含八部心理學學術著作:《心理科學總論——心理學命運與前途的全景考察》《心理學本土化——中國本土心理學的選擇與突破》《常識形態的心理學——心理學的生活形態和日常存在》《哲學形態的心理學——哲學心理學與心理學哲學》《宗教形態的心理學——宗教傳統和研究的心理學智慧》《類同形態的心理學——不同科學門類中的心理學探索》《科學形態的心理學——心理學的科學追求與科學身份》和《資源形態的心理學——心理資源的基本性質與核心內涵》是關于心理學本身的學術梳理、學術反思、學術突破和學術構建的。書中對如何推進心理學的學術進步,如何擴展心理學的學術空間,如何引領心理學的學術未來,如何確立心理學的本土根基,如何激發心理學的學術創新等,進行了一系列的思考。

《心理學的本土化——中國本土心理學的選擇與突破》是對中國本土心理學在追求科學化歷程中經歷的西方化歷程的文化性、思想性和歷史性的反叛。心理學的本土化也是心理學在更大的范圍內去尋求自己學科和學術發展的資源。關于心理學的本土化走向,要涉及心理學研究的本土化定位、本土資源、本土理論、本土方法和本土技術。心理學的本土化實際上就是心理學的一個新生的過程。中國心理學的本土化也就是中國心理學的創生過程。

立足西方文化傳統“科學的”心理學一直認為自己是唯一合理的心理學除此之外的心理學探索,或者立足不同文化的心理學探索,都可以劃歸為“非學科的”心理學,而所謂“非學科的”,也就是被淘汰的、已過時的、無價值的。心理學的本土化則來自對西方心理學唯一合理的質疑,來自對各種不同心理學的探索的合理性的確認和把握。心理學的文化轉向是心理學本土化的方向問題。心理學曾經靠擺脫、放棄、回避或越過文化的存在來發展自己。也就是說,在心理學成為獨立的科學門類之后,在追求科學性的過程中,把科學的客觀性和普遍性與文化的建構性和獨特性對立起來,心理學早期一排斥文化的存在來保證自己對所有文化的普遍適用性。然而現在,心理學必須靠包容、探討和體現文化的存在來發展自己,來保證自己對所有文化的普遍適用性。

心理學本土化的發展是把心理學確立為創新的心理學。中國心理學的本土化并沒有現成的道路好走,沒有現成的東西可以繼承,沒有現成的方式可以照搬。這就決定了中國心理學的本土化歷程必然和必須走創新發展的道路。對于中國本土心理學來說,原始性的創新應該成為重要的學術目標。然而,對于中國現代心理學來說,這是非常薄弱的環節。對于許多中國心理學的從業者和研究者來說,好像只有引進的才是心理學,創新的卻很難被看成是真正的心理學。

中國本土心理學的研究涉及心理學學術創新和理論建構的學術資源,而獲取什么資源和怎樣獲取資源,就成為重要的任務。心理學的演變和發展有自己的資源根基,這可以體現為不同的心理學歷史形態、現實演變和未來發展。當代心理學的發展應該將不同形態的心理學作為自己學術創新的資源,只有掌握和運用這些資源,心理學才能夠擴大視野,挖掘潛能,豐富自己的研究,完善自己的功能。

心理學的發展有著屬于自己的文化、歷史、傳統、思想、理論、學科的資源。心理學有著十分不同的歷史發展和長期演變的形態,所有不同的心理學形態都是心理學的發展可以借用學術的資源。心理學資源可以體現為心理學歷史形態、心理學現實演變和心理學未來發展,共包括六種不同的心理學形態:嘗試形態的心理學、哲學形態的心理學、宗教形態的心理學、類同形態的心理學、科學形態的心理學和資源形態的心理學。解讀這些不同形態的心理學,考察不同形態心理學之間的關系,對心理學的發展有著至關重要的作用。當代心理學的發展不應該是不同形態的心理學之間的相互排斥、對立和對抗,所有不同形態的心理學都應該屬于心理學學術創新的文化、歷史、思想和學術的資源。

中國本土的心理學、中國本土的理論心理學,最重要的就是自身的理論建構。這主要是確立中國本土心理學的理論思想、理論框架、理論內涵、理論預設和理論構成。中國心理學對外國心理學的理論復制和理論模仿、導致對本土心理學的理論創新和理論開拓的抑制和忽視,而中國心理學理論創新的弱化也直接導致對國外心理學知識和理論的大量引進,這造成了限制中國心理學理論發展的惡性循環。甚至,中國的心理學研究者反而不習慣于心理學的理論創新,對任何創新的嘗試都橫加阻抑和指責。中導致中國心理學的發展極度缺少理論創新,特別是立足本土文化的原始的性理論創新。

因此最重要的就是能夠對所有相關煩人心理學資源進行系統的梳理與整合。心理學資源既可以成為常人的心理生活的資源,也可以成為專家的心理學的資源。心理學必然面臨如何理解、看待、保護、挖掘、提取和轉用資源的問題。心理學的發展顯然不應該拋棄自己的文化歷史傳統而應該將其作為學術性資源。

常識形態的心理學也被稱為民俗心理學、樸素心理學等。這是普通人在日常生活中創建的心理學,是存在于普通人生活經驗中的心理學。常識心理學既是普通人心靈活動的指南,也是也是普通人理解心靈的指南。常識心理學是科學心理學發展的文化資源。哲學心理學是心理學最古老的形態之一。在科學心理學誕生之前,心理學就“寄生”在哲學中,是哲學的一個探索領域。對心理學研究的理論前提或理論預設的反思就是心理學哲學的探索。這種探索的目的在于使心理學的研究能夠從盲目走向自覺。宗教形態的心理學包含兩種不同的關聯的內容。一種是科學的含義或是科學傳統中的宗教心理學,是科學家運用科學方法對宗教心理的研究。這是科學的一個分支。另一種是宗教的含義或是宗教傳統中的宗教心理學是宗教按照宗教的方式對人的心理行為的說明、理解和干預。類同形態的心理學是與科學心理學相類同或相類似的其他科學分支中的心理學思想、理論、方法和技術。心理學發展應該去吸收、提煉、接受、消化和融會類同形態的心理學研究??茖W形態的心理學是通過科學的理論、方法和技術來考察、描述、說明和干預心理行為,并在很短的進程中取得了飛速的發展,但依然面臨著許多重大的核心的課題。資源形態的心理學探討和論述的是心理學未來發展的基本形態。這是科學形態的心理學的進步、擴展、和提升。資源形態的心理學把心理學的學術性資源的開發、累積和運用,確立為心理學未來發展的核心任務。

在心理學發展和演變的進程中,科學形態的心理學曾被確立為唯一合理的存在,其他各種不同的心理學形態則受到忽視、排斥和拋棄。因此,從未有過對各種不同心理學形態的系統性和學術性的考察與研究。心理學形態研究將會是對心理學學術研究的全新突破。這將奠定中國本土心理學發展的學術資源的基礎,會給中國本土心理學的未來進步帶來長久的、巨大的和深遠的影響。

中國心理學長期以來依賴于對國外心理學全面、系統和不斷的引入、翻譯、介紹、評判、學習和模仿,這為中國本土的心理學家了解世界心理學發展和演變的進程與趨勢,包括把握西方心理學的發展和走向,掌握蘇聯、俄羅斯心理學的過去和現狀,填補中國心理學研究的空白和缺失,推動中國心理學的研究和應用提供了基礎和前提。在中國心理學的發展歷程中,從老一代的心理學家開始,就對外國心理學的引進、介紹、評判和模仿,體現為重視研究心理學發展史,特別是重視研究西方心理學流派。在一個多世紀的時間里,這給中國心理學的發展和繁榮奠定了堅實的基礎,實現了中國心理學的跨越式發展。而追蹤和模仿發達國家的心理學,也會導致中國本土心理學創新性和創造力的弱化。這直接造成引進的心理學特別是引進的外國心理學的理論、知識、方法、技術和工具,會與中國本土的文化傳統、社會生活、心理行為等存在巨大的隔閡。

本土心理學研究主要體現為對中國心理學思想史、中國心理學史以及中國古代、近代和當代的心理學思想、理論、學說、方法、技術及工具的研究、考察和探索,從而系統梳理中國文化歷史、文化傳統及思想創造中包含的心理學思想、心理學解說和心理學內容。這是在與西方心心理學或外國心理學不同的中國本土的文化歷史、文化思想、文化傳統和文化創造的基礎之上,去重新認識、理解和把握心理學。關于中國本土文化傳統中的心理學研究,在研究尺度、評判標準、理論依據、學術把握等方面一直存在學術爭議。有的研究按照西方科學文化的尺度,按照西方心理學或西方實證科學心理學的尺度,來篩淘和衡量中國本土文化傳統中的心理學內部,也有研究者強調因按照中國本土的文化傳統、價值尺度、學術標準,來重新衡量、梳理和探討中國本土的心理學傳統。

中國本土的心理學正在尋求自身的創新性發展。這種創新倡導的是,中國心理學的發展不應該僅僅是對外國心理學的修補和改進,也不應該僅僅就是對中國歷史傳統中的心理學思想的解釋和解說,中國本土心理學真正需要的是尋求本土文化的心理學根基和心理學資源,并立足這種本土文化中的心理學核心內容來建構正真屬于中國本土的創新的心理學。關于中國本土心理學的發展應該倡導和推動原始性的創新,特別是原始性的理論創新,這已經開始由最初的呼吁逐漸成為付諸行動的學術追求。中國心理學的這種原始性創新的努力,也開始由不同分支學科、不同理論知識、不同研究方法、不同技術手段等分散的方面,轉向對更宏大的心理學理論原則、理論框架、理論構成等方面的突破。

中國現代意義上的科學心理學是從國外引入的,包括近代從歐美等科學心理學先導和發達的國家引入的實證科學的心理學,也包括新中國建立初期開始從蘇聯引進的以巴甫洛夫的高級神經活動學說為代表的唯物主義心理學。這兩個不同來源的心理學都存在于中國現代心理學的研究之中。改革開放后,中國心理學開始挖掘和整理中國本土的傳統心理學思想,但是,這方面的研究還存在重大的缺陷,最大的問題是認為中國本土文化中并沒有心理學,中有一些零散的、猜測的心理學思想,認為這方面的研究僅在于證明現代心理學研究的古代猜想。這就是形成了兩個巨大的鴻溝:一是翻譯、引進和介紹的外國研究與中國本土文化之間的鴻溝;二是中國古代的心理學思想與中國當代的心理學創新之間鴻溝。這也就導致中國本土心理學的兩個重大缺失:一是長期的引進和模仿導致中國本土心理學研究原創性的嚴重缺失和弱化;二是中國古代心理學思想研究僅僅是為現代心理學研究提供歷史的佐證,導致中國本土心理學根基的垮塌和資源的流失??偨Y起來,中國本土心理學鎖缺失的是建立在中國本土心理學資源基礎之上的心理學原始性的理論創新和建構。這套叢書最核心的學術價值和創新意義就在于,通過立足本土文化的理論創新和建構,開辟中國本土文化心理學未來的學科發展和創新的理論演進道路。

在中國本土心理學的研究中,關于中國本土文化傳統中的心理學理論根基和學術資源的探索是最重要和關鍵的走向,也是最核心和根本煩人未來。這套叢書旨在挖掘和把握中國本土心理學資源、心理學傳統和心理學根基,從而推動和引領中國本土心理學的創新性發展。例如,在中國古老的和悠久的心性文化傳統中,就存在豐富的心理學資源、特定的心理學傳統和深厚的心理學根基,這就是中國文化的心性學說。從心理學的角度加以考察和挖掘,可以將這種心性學說轉換為心性心理學,這是中國文化非常獨特和重要的心理學理論貢獻。中國本土文化中的心性心理學有著非常重要的心理學學術性價值,問題是怎樣將這種心性心理學的傳統轉換成為中國心理學理論創新的資源。這套叢書的研究就是對中國本土文化心理學的研究進行重新定位,就是要厘清中國本土心性心理學的內涵,深入挖掘中國本土心性心理學,并將心性心理學的思想框架好和理論核心引入中國本土心理學的具體研究中。

正所謂“條條大路通羅馬”,不同的心理學探索、不同的心理學形態,都是通往人類心理的門戶。在通道的沿途,有著各不相同的通路。為什么不去探險呢?無限風光在險途!
 
吉林大學哲學社會學院心理學系
葛魯嘉
2014年10月



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